Jangan sampai anda disebut "budak belajar agama yang tolol!"

[ Sudah seminggu lamanya saya tidak mengupdate blog ini. Seminggu tidaklah terlalu lama kerana masih belum bersawang dan berhabuk berbanding sebulan. Sebagaimana anda membaca misi dan visi di ‘catatan pinggir’ di bahagian atas kiri blog ini, maka sebegitulah apa yang akan saya sampaikan dalam artikel pendek ini ]

Jika anda pelajar pengajian Islam di sesebuah tempat, menerima kunjungan atau bertemu dengan seseorang, maka dakwah yang pertama perlu sampai ke lubuk hati mereka adalah ‘bagusnya budak-budak belajar agama nih…ramah, mesra, hormat tetamu, sopan santun….bla..bla..bla..’. Pokoknya, mesej Islam yang anda pelajar mesti sampai kepada mereka tidak kira tetamu atau orang yang anda kunjungi itu penoreh gertah, pengait sawit, pengutip koko, penyuci tandas, penjaga tol, artis, pelakon filem dan seumpamanya.

Jika artis yang tidak menutup aurat bertemu anda sekalipun, wajib anda raikannya sebaik mungkin. Perlu berdampingan bersamanya pun satu keperluan. Perlu berpegang tangan dan bergambar dengannya pun satu keperluan bagi anda, Muslimat pengajian Islam. Maka anda secara tidak sedar, tampil dengan pakaian yang menutup aurat, tudung yang menutupi dada dan labuh kebelakang, muka yang tidak berwarna-warni, bibir yang tidak bergincu, lengan yang tidak dibuka dihadapan lelaki, pergaulan yang terjaga antara kaum lelaki dan pakaian yang tidak menarik untuk dipandang oleh kaum lelaki, sebenarnya telah menyampaikan mesej dakwah senyap kepada artis ini. Tanpa perlu bicara soal aurat, hanya dengan penampilan, anda telah berjaya sebenarnya. Besarnya pahala anda jika anda memahami 24 jam dalam kehidupan mesti bekerja menyampaikan risalah Islam.

Namun, jika sampai anda seorang demi seorang berebut-rebut untuk bergambar dengan artis, bahkan siap berbangga memaklumkan pada teman lain “ aku dapat tangkap gambar dengan dia tau…rugilah kau….bukan senang tau…” dan yang lain pula menjawab “adusss…aku buat keje tadi..tak sempat nak jumpa dia…” sebenarnya anda sedang melakukan sebuah peristiwa malang yang sangat mengerikan. Jika anda bukan pelajar pengajian Islam, tetapi orang awam yang jahil tentang Islam, maka ia bukan sebuah keanehan.

Bergambar beramai-ramai sebagai meraikan artis, satu keperluan penting. Berebut-rebut seorang demi seorang untuk bergambar dengan artis, satu kegilaan. Anda berbangga kerana disebelah gambar anda nantinya adalah seorang artis. Jika mak cik pencuci tandas sekolah bergambar bersama anda, mungkin tiada nilai komersial. Apabila anda berbangga bergambar dengan artis, bermakna anda tumpang sekaki berbangga disebelah anda adalah artis yang berlakon dalam sebuah atau beberapa buah filem. Apabila anda berbangga dengannya, berbangga dengan filemnya dan berbangga dengan aksinya didalam filem tersebut, anda 2 x 5….

Ketika mendengar kuliah Ust Kamal Shaari beberapa tahun lalu mengenai isu murtad, katanya, “setuju dengan murtad adalah dosa..bersetuju dengan orang yang membiarkan murtad adalah dosa..redho dengan kekufuran adalah kufur….redho dengan maksiat termasuk kita ahli maksiat..” bahkan, jika anda membuka hadith-hadith peristiwa akhir zaman, anda akan menemui amaran Nabi s.a.w bahawa bala' Allah akan turun antaranya apabila artis disanjung-sanjung.

Menghormati dan seronok jika dia tetamu, satu anjuran Islam. Menghormati dan seronok kerana dia artis sebuah filem, satu penghinaan kepada diri sendiri yang dibahu sedang memikul ilmu Allah. Apatah lagi jika anda seorang lelaki yang belajar agama berebut juga untuk berpeluang bersama artis wanita. Lebih-lebih lagi kebodohan itu terpancar ditengah dahi anda.

Anda perlu faham ! saya bukan kecewa dan benci melihat orang bergambar dengan sesiapa sahaja tetamu. Tetapi benci dengan sikap. Orang lain tidak kenal pun, namun andalah yang bertindak karut berlebih-lebihan menjadikan orang lain kenal seseorang itu adalah artis. Kalau anda adalah wanita berpeleseran atau lelaki di bawah jambatan, saya tidak pelik.

Sebenarnya saya bukanlah pelik sangat jika pelajar agama yang wanitanya sebegitu, sebab bergambar dengan lelaki pun tidak dirasakan apa-apa pun. Alasannya, “saya bergambar ditempat terbuka..bukan dalam gelap..bukan pegang tangan pun..bukan duk rapat-rapat pun..”jika orang mengatakan anda bodoh, pasti anda marah atau pun anda sendiri yang akan menjawab, “ ye lah..kami ni bodoh..tak tahu hukum..” Anda ingat ubat bodoh hanya keluhan dan pengakuan ? jika tidak tahu, anda boleh bertanya dan belajar. Tetapi sudah diajar, melawan juga, andalah yang sebenarnya membodohkan diri anda. Pesan saya, jangan sampai agama dirosakkan dan dipermainkan hasil tindakan anda, pelajar-pelajar agama ! jangan sampai ada yang menyebut “wahai budak belajar agama yang tolol !”

Anda boleh menyebut saya ekstrem dan jumud dalam berpendirian. Dan anda juga mempunyai ruang untuk berfikir atas apa yang saya luahkan. Silakan…

24 Tahun Tragedi Memali ( 19 Nov 1985 - 19 Nov 2009 )

Kempen seruan mengibarkan 'jalur Memali' (dibawah) selama 3 hari mulai hari ini di blog. Berikan sokongan anda menentang kezaliman penguasa. Alfatihah untuk semua syuhada !

Sajak ini adalah karya seni Rahmat Haron, sebuah karya yang membuat jiwa menangis mengenangkan korban-korban jiwa pada syuhada Memali yang menentang penangkapan tanpa bicara.
[Dalam sejarah perjuangan melawan ISA (Akta Keselamatan Dalam Negeri) Ibrahim Mahmud (yang dikenali dengan nama Ibrahim Libya) dan penduduk kampung Memali adalah antara mereka yang paling berani – dengan keras menentang penahanan tanpa bicara hingga derita raga dan jiwa serta terkorban kehilangan nyawa mereka. Maka pergilah mereka meninggalkan kita sebagai syuhada dan pengorbanan yang cukup besar sekali.]
Hari itu Selasa malang,
hari tujuh RabbiulAwwal tahun seribu empat ratus enam hijrah.
setelah malap cahaya lokap,
panjang kembara malam membawa gelap subuh menutup terang matahari, negara, seragam dan senjata mengepung para pejuang yang enggan menyerah, enggan ditahan tanpa kesetaraan, enggan ditangkap tanpa kesaksamaan hak manusia penjara tanpa bicara-warisan tuan penjajah mahu rakyat menjadi hamba.

sejahtera keadilan telah ditelan kebusukan huru hara rasuah. merekalah para pejuang menentang kezaliman haloba, tapi ketamakan kuasa tetap serakah nafsunya mentah kedarah para petani dan buruh mereka para pejuang kebenaran hanya penoreh getah

iya mereka hanya himpunan orang-orang kampung, para guru, merinyu malaria, bekerja sendiri, mekanik motorsikal, pemandu, penoreh getah, tapi mereka setia segar menghidupkan tanah air yang bukan milik mereka.

Tanah dan air yang telah dirompak bebal nasional, tanah dan air yang telah dijual bodoh nasional, Ibrahim Mahmud dan teman-temannya siap teguh iman perjuangan melawan perisai ampuh kekuasaan Iblis_Syaitan_Act - ISA.

ISA adalah jaminan selamat buat penguasa rakus menindas dan memeras penguasa pujanya Iblis kuasa penguasa sembahnya Syaitan rasuah penguasa berkuku besi pelindungnya ISA_Iblis Syaitan Act.

Akta Keselamatan Dalam Negeri, adalah undang-undang yang menyelamatkan para perompak zalim bertopeng alim, Akta Keselamatan Dalam Negeri, adalah undang-undang yang menyelamatkan para perusuh hak asasi rakyat,

Akta Keselamatan Dalam Negeri
adalah undang-undang yang menyelamatkan perasuah dan penyeleweng kuasa
Akta Keselamatan Dalam Negeri
adalah undang-undang yang menyelamatkan kepura-puraan
Akta Keselamatan Dalam Negeri
adalah undang-undang Iblis dan Syaitan,
akur aturan perjanjian sesat mengekalkan kuasa sementara,

Pemerintah ketagihan kuasa
dadahnya wang dan harta
pemimpin khayal dengan serakah
erat sayangnya pada angkuh memaksa
rapat kasihnya pada sombong memeras
begitu dalamnya cinta kuasa memeluk timbunan harta kekayaan rakyat jelata .

ISA gari yang merantai kejujuran,
ISA tembok batu, jeriji besi, memisah kasih anak dan isteri, keluarga tercinta
ISA adalah tangisan
ISA adalah ketakutan

Tapi ISA bagi Ibrahim dan Memali adalah keberanian paling tinggi
perjuangan menolak pemenjaraan tanpa bicara
pengorbanan nyawa demi merdeka
dari menjadi hamba pemerintah yang gila kuasa
dan November adalah bulan cukup hitam, sembilan belas hari bulan tahun sembilan belas lapan puluh lima di Baling, siong kekuasaan Bangsat Nasional laparkan darah rakyat murba
ketabahan para pejuang cukup sabar teguh berdiri,
di balas kereta perisai dan senjata
Memali adalah sejarah melawan ISA
paling berani
merdeka semangat Ibrahim Libya dibalas peluru
gegak gempita tembakan
adalah sendu kesedihan

maka tumpahlah darah ke tanah air yang kegeringan
gugur empat belas orang pejuang
syahid menuntut keadilan
melawan penahanan tanpa bicara

akal penguasa putus budinya
dan dacing timbang berat sebelah tidak seimbang
rasa hati telah kabur, pudar dan terhakis
benang-benang kusut
fikiran hanyut
keyakinan tak dapat dikoyakkan kuasa
merah mengalir darah merdeka
korban ISA dan kekejaman negara
syahid para pejuang terpejam mata dalam sejahtera nafas keadilan
BN merampas kebahagian keluarga, mencabut nyawa suami dan ayah, para perempuan menjanda dan anak-anak yatim tidak berbapa

Mereka telah membunuh:

1. Ustaz Ibrahim Mahmud, Kampung Charok Puteh, Siong, Baling, Kedah 45 tahun, guru dan pendakwah Islam. Beliau meninggalkan seorang balu yang juga telah ditahan beberapa minggu dalam kem tahanan di markas Polis Hutan Sungai Petani, kemudian dipindahkan ke Penjara di Alor Setar sehingga dibebaskan. Beliau meninggalkan lima orang anak, dua orang sedang bersekolah dan tiga orang lagi masih kecil.

2. Ahmad Hassan, Kampung Alor Melentang, Gunung, Alor Setar, 30 tahun, kerja sendiri, bekas pegawai LPN, bekas ketua Dewan Pemuda PAS Kuala Kedah 1979-1981, bekas Setiausaha Kerja DPPN Kedah 1981-1983. Beliau meninggalkan seorang balu dan empat orang anak yang masih belum bersekolah.

3. Syafie bin Dahaman, Sekolah Menengah Siong, Baling, 30 tahun, guru Sekolah Menegah Siong, meninggalkan seorang balu dan seorang anak.

4. Haji Abdullah bin Haji Abdul Rahman, Mukim Siong Baling, 72 tahun, penoreh getah. Beliau meninggalkan seorang balu dan tujuh orang anak.

5. Abdul Manaf bin Waden, Kampung Becah Sawa, 58 tahun, penoreh getah, meninggalkan seorang balu dan tiga orang anak.

6. Ghazali bin Mohd Saman, Kampung Becah Sawa, 36 tahun, merinyu malaria, meninggalkan seorang balu dan 3 orang anak.

7. Mohd Radzi bin Ahmad, Kampung Ubi Memali, 27 tahun, penoreh getah, meninggalkan empat orang anak dan isterinya telah meninggal sejak beberapa lama.

8. Wan Abdullah @ Idris bin Lebai Kadir, Kampung Charok Bunting, Siong, Baling, 32 tahun, penoreh getah; meninggalkan seorang balu dan enam orang anak sebahagiannya masih bersekolah.

9. Mohd Aroff bin Hashim, Kampung Becah, Siong, 36 tahun, penoreh getah; meninggalkan seorang balu dan enam orang anak.

10. Zamri bin Md Isa, Kampung Charok Puteh, 37 tahun, pemandu; meninggalkan seorang balu dan tiga orang anak.

11. Abdullah bin Yasin, Kampung, Guar Reban, Kupang, 33 tahun, berniaga; meninggalkan seorang balu dan tiga orang anak.

12. Mohd Daud bin Kadir, Kampung Becah Sawa, 53 tahun, penoreh getah; meninggalkan seorang balu dan tiga orang anak.

13. Ahmad bin Ismail, Kampung Cepir, Sik, 30 tahun, mekanik motosikal; meninggalkan seorang balu dan 4 orang anak.

14. Haji Abdul Rahman bin Jusoh, Siong, Baling, 69 tahun. Beliau cedera parah dan akhirnya meninggal dunia kerana kecederaan tersebut pada 31 Jan 1986.

Copy dari : http://politikbanjar.blogspot.com/

Baca lagi disini : http://episodeperjuangan.blogspot.com

Istilah Usrah : Perlukah ditukar ?

Ada seorang hamba Allah bertaraf pensyarah dari Malaysia datang ke Aceh. Setelah beliau berdiskusi begitu banyak tentang persatuan dan perjalanan tarbiyyah di sini dimana usrah kami isytiharkan sebagai program rasmi persatuan (PKPMI-CA) yang tidak perlu disembunyikan, satu saran beliau diberikan. Katanya, pelajar-pelajar belum kenal dan terlibat dengan usrah. Jadi kenapa tidak ditukar sahaja istilahnya kepada ‘Latihan Dalam Kumpulan (LDK)’ atau Study Group dan lain-lain. Saya ada beberapa tanggapan terhadap saran hamba Allah ini :

Pertama : Sebelum kita berbicara soal menukar nama usrah kepada nama lain, fahamkah kita apa makna usrah baik dari sudut bahasa mahupun istilah ( istilah dalam Gerakan Islam ) ? Usrah bermaksud keluarga di sudut bahasanya. Di situ terselit sebuah konsep yang menggambarkan bahawa wujudnya sikap kekeluargaan, kasih sayang, hormat menghormati, mengambil berat, siap mendengar dan berkongsi, duduk bersama dan segala macam perkara yang sinonim dengan sebuah keluarga. Namun, menukar istilahnya kepada istilah lain seperti LDK, Study Group dll tidak akan mampu untuk menyamakan istilah tersebut dengan pemaknaan makna usrah dan konsepnya. Kita tidak boleh menjiwai konsep usrah dengan menukar istilah lain.

Kedua : Saya bukan seorang yang static atau beku dalam memahami waqi’ sekitar. Saya bersetuju jika di kampus-kampus yang berbukan berorientasikan Islam, Persatuan Mahasiswa Islamnya menggunakan istilah LDK, Study Group dll diperingkat promosi. Namun, setelah mahasiswa ini berjaya dilibatkan, maka istilah usrah perlu dipakai dihadapan mereka. Jika tidak bagaimana kita mahu menjelaskan sejarahnya secara tepat. Kerana dalam sejarah Islam dan dakwah yang dibawa oleh Nabi s.a.w , istilah yang dipakai adalah usrah. Alasan kononnya penggunaan istilah lain ini bertujuan untuk menarik mad’u, agar tidak terlalu ke’Arab’an , hanyalah alasan semata-mata kerana penerimaan dakwah bukan tergantung sepenuhnya kepada istilah Arab atau tidak, yang jelas adalah sejauhmana cara kita menjadikan usrah sebagai bahan tarikan kepada mereka.

Ketiga : Jika kita memberi alasan penggunaan istilah yang agak ‘tidak terlalu Islamik’ bagi menggantikan istilah usrah dipakai kerana dibimbangi nantinya wujud suasana takut atau Islamphobia kepada gerakan Islam atau gerakan dakwah di kampus, sebenarnya kitalah penyubur Islamphobia. Kita bukan lagi di zaman Dr.Mahathir yang mahasiswa di kampus diperhatikan gerak-gerinya satu persatu sehingga perkataan usrah menjadi ancaman bagi pemerintah saat itu sebagaimana di Indonesia era regim Sukarno ( Orde Lama ) dan Suharto ( Orde Baru ) yang memusuhi gerakan dakwah di kampus. Jika saat ruang sudah agak terbuka pun kita masih bimbang dengan istilah Arab atau Islam, maka apatah lagi jika zaman tekanan dan penindasan kuat. Ketika Islam ditakuti ( Islamphobia ) , maka sewajarnya bagi para aktivis Islam lagi ‘meriah’ mewar-warkan dan menzahirkan Syiar-Syiar Islam tersebut, bukan malah sanggup menyorokkan identity Islam. Buktikan orang yang membawa imej-imej atau syiar-syiar Islam ini mereka yang baik.

Wallahua’lam.

Takziah saudaraku...

PKPMI-CA sekali lagi mengucapkan takziah kepada Al-Akh Hafiz bin Mamat atas pemergian bapanya kepada Allah sekitar jam 8.30 malam ( 9.30 Malaysia ) tadi. Hafiz pelajar Malaysia di IAIN Ar-Raniry di Fakultas Ushuluddin, Jurusan Tafsir & Hadith yang juga lepasan dari Kolej Islam Antarabangsa Sultan Ismail Petra ( KIAS ) Kelantan. Bapanya meninggal dunia di Kampung Air Belaga, Machang, Kelantan Darul Naim.

Bapa Meninggal Dunia : PKPMI Ucap Takziah Pada Al-Akh Hafizi Mustafa

PKMPI-CA merakamkan ucapan takziah kepada Al-Akh Mohd Hafizi bin Mustafa yang telah diuji oleh Allah dengan pemergian bapanya pagi tadi. Bapanya meninggal dunia di kampungnya, Kampung Jejawi, Alor Pasir, Pasir Mas, Kelantan.

Hafizi Mustafa adalah mahasiswa Malaysia di Fak.Ushuluddin IAIN Ar-Raniry, Aceh Darussalam. Beliau kini dalam perjalanan pulang setelah menaiki pesawat jam 2 petang ( 3 Malaysia ) tadi dari Banda Aceh. Jenazah bapanya dijangka akan disolatkan menjelang waktu Asar hari ini juga. Beliau adalah lepasan dari Kolej Islam Antarabangsa Sultan Ismail Petra (KIAS) Kelantan yang memulai kuliah di Aceh pada 25 Ogos 2008 dan tahun ini merupakan tahun terakhir disini.

[ Program Bedah Buku Refleksi Implementasi Syariat Islam di Aceh yang dibuat pagi tadi baca disini : http://pkpmi-ca.blogspot.com

Tips Komunikasi Dengan Mad’u

Kami agak terkejut dan sedikit janggal dalam beberapa hal di Indonesia. Di sini istilah ‘usrah' disebut ‘halaqah’. Jika kita menyebut ‘usrah’, kalimah ini asing bagi mereka. Maksudnya, jarang digunakan. Namun, hal yang asing pula bagi kami apabila kalimah ‘Murabbi’ disini digunakan untuk ‘Naqib’ usrah. Wah ! Hebatnya...Iya, dari sudut makna, Murabbi bermaksud ‘Guru’. Tetapi dalam marhalah tarbiyyah Gerakan Islam, istilah Murabbi sangatlah tinggi sebenarnya dan tidak mudah untuk kita menerima status itu. Syarat-syarat untuk menjadi Murabbi itu besar dan berat...Tidak mengapalah, ini sudah menjadi cara mereka yang tidak perlu dipertikaikan.

Hari ini saya akan kongsikan sedikit pengisian yang kami terima pagi tadi dari Al-Fadil Ust Bustanul bertajuk ‘Tips Komunikasi Dengan Mad’u’. Saya akan gunakan istilah Murabbi juga ganti kepada istilah Naqib :

1) Apabila disebut Murabbi ( Guru ), maka lawannya adalah Mutarabbi ( orang yang dididik / murid ). Istilah Murabbi terdapat di dalam Al-Qur’an di dalam Surah Al-Imran : 79 yang bermaksud : …hendaklah kamu menjadi golongan Rabbaniyyin ( hanya mengabdikan diri kepada Allah – dengan ilmu dan amal yang sempurna )...

2) Tarbiyyah adalah perkara yang perlu dilaksanakan dan diikuti sepanjang hayat.

3) Murabbi bukan bertugas sebagai ‘pengajar’ semata-mata. Tetapi seorang Murabbi mesti memiliki sekurang-kurangnya 4 kriteria iaitu :

i) Sebagai seorang ayah – dari sudut hubungan antara Murabbi dan mad’unya ( mutarabbi ) mestilah ada kedekatan sebagaimana seorang ayah dengan anaknya. Jika seorang anak bermasalah, maka ditanya masalahnya. Jika anaknya lewat pulang ke rumah, maka dicarinya. Maksudnya, murabbi mesti menjadi pendengar kepada mutarabbinya. Sifat sayang tidak boleh terpisah dari diri seorang Murabbi kepada anak-anaknya.

ii) Sebagai seorang guru – dari sudut memahamkan mutarabbinya mengenai Islam. Beliau mengeluarkan anak-anaknya dari kejahilan. Beliau mesti dijadikan tempat rujukan. Maka, sewajarnya seorang Murabbi perlulah memahami keperluan ilmu dan pengetahuan yang banyak untuk dirinya berhadapan dengan mutarabbinya, apatah lagi jika ada dikalangan mereka yang lebih tua atau lebih alim darinya.

iii) Sebagai seorang Qo’id ( pemimpin ) – dari sudut memberikan arahan atau tugasan. Maka, sifat qo’id yang ada padanya menyebabkan anak-anak buahnya boleh melaksanakan arahan, namun dengan penuh kerelaan tanpa terkesan merasakan dirinya dipaksa. Ini juga memerlukan kebijaksanaan dan teknik yang baik dalam memberikan arahan atau tugasan. Apatah lagi jika mereka baru di permulaan bersama gerakan dakwah. Jika sudah lama, maka arahan wajib dengan ketegasan.

iv) Sebagai seorang Sheikh – dari sudut kesufian, ibadah, pembentukan rohani anak-anak ( mutarabbi ). Murabbi mesti menjadikannya dirinya benar-benar berakhlak, boleh dicontohi, urusan ibadahnya dengan Allah terjaga, jiwanya lembut dan baik. Inilah cirri-ciri seorang sheikh yang disegani. Jika ahli hanya menghormati kita dari sudut ilmu, namun memperlekehkan kita dari sudut sifat sheikh yang tidak ada, maka ini bakal mengundang sikap hilang hormat kepada Murabbi.

Namun, dari 4 perkara ini, tidak mungkin kita mampu memiliki kesemuanya. Namun, jangan sampai sifat yang kedua iaitu sebagai ‘Ustaz / Guru ‘ tidak ada. Kekurangan ilmu dan pengetahuan dikalangan Murabbi sangatlah merbahaya. Timbul kebosanan dikalangan ahli bila berhadapan dengan Murabbi yang sering tidak mampu memberi penjelasan dan pandangan dengan baik.

Apa yang kita mahukan dari Mutarabbi / Mad’u ?

Terlalu banyak yang kita mahukan. Antaranya inginkan mereka benar-benar memahami Islam dan lebih dari itu mengetahui tanggungjawab pada Islam dan bekerja sebagai aktivis Islam. Namun, ada satu hal yang perlu kita fahami juga daripada apa yang kita mahukan dari mad’u iaitu :

a) Mad’u yang taat – perlu diingat bahawa kita mengadakan usrah / halaqah bukan untuk menjadikan dia sebagai orang alim sahaja. Jika anak buah datang usrah sekadar untuk belajar, maka berkemungkinan dia akan menjadi lebih alim dari kita selepas itu. Maka, tidak mustahil alimnya itu boleh menimbulkan hilangnya taat dan penghormatan kepada Murabbinya. Baginya, semua yang disampaikan dalam usrah adalah perkara yang sudah dia ketahui. Maka, untuk apa lagi datang ke usrah ? Ini adalah masalah besar yang bakal berlaku.

Maka, tanamkan dalam diri kita membentuk mad’u untuk menjadi orang yang taat, penuh kesetiaan pada jama’ah dan pimpinan, menghormati sesiapa sahaja. Bukan sekadar datang untuk belajar di dalam usrah. Jika dia memiliki ‘taat’ , maka diajak mengikuti apa program, apa aktiviti sekalipun, dia siap dan sedia.

Jika yang membimbingnya itu lebih rendah darinya, maka dia siap akur, terima, taat dan hormat. Contohnya, seorang Murabbi yang berstatus ‘guru sekolah’ mempunyai ahli usrah yang berstatus ‘pensyarah universiti’.

b) Dia menjadikan kita qo’id (pimpinannya ) – inilah antara yang kita harapkan dari mad’u kita. Maka, qoid mestilah menjadi penunjuk jalan kepada ahli dalam pelbagai hal. Setiap jalan yang ditunjuk, mestilah jalan-jalan yang sudah ditempuhi oleh seorang Murabbi, bukan sebaliknya.

Jika kita memberi arahan, dia bersedia menerimanya dalam erti kata, siap dipimpin dan siap memimpin’. Kedua-duanya tidak boleh dipisahkan. Jangan ada sikap hanya mahu memimpin dan tidak bersedia dipimpin !.

Beberapa Permasalahan

Ada beberapa masalah dalam soal komunikasi antara Murabbi dan mad’u. Antaranya adalah :

a) SMS – jangan jadikan SMS sebagai alat untuk memberi sesuatu kefahaman apatah lagi kefahaman tentang Islam. SMS adalah ‘sistem pesanan ringkas’. Maka, sifatnya hanya sebatas alat menyampaikan informasi, bukan alat memberi kefahaman sesuatu hal. Contoh, kita menghantar SMS memaklumkan program, jam, tempat, pengkuliah dan lain-lain, maka itu tidak menjadi masalah.

Banyak masalah timbul dari kesalahan penggunaan SMS. Antaranya, bahasa dalam SMS yang ringkas kadang-kadang difahami dengan pelbagai pemikiran. Boleh jadi, kita mahukan kecepatan. Lalu, ditulis ringkas. Akhirnya, ada bahasa-bahasa kita yang dianggap oleh mad’u sebagai bahasa menyindir dan lain-lain. Padahal bukan itu yang kita maksudkan.

Maka, selain dari SMS, amalkanlah budaya menelefon, menziarahi, makan minum bersama untuk bertanya khabar.

b) Minta izin – sering terjadi kesalahan dikalangan kita baik pimpinan sesama pimpinan atau mad’u dan murabbi. Contohnya, program bermula jam 9 pagi. Kita menghantar SMS meminta izin kerana tidak dapat masuk ke program tersebut. Namun, SMS itu dihantar pada jam 9 juga. Ini bukan minta izin ! Izin mesti diminta beberapa waktu sebelum jam 9. Bagaimana Murabbi atau pimpinan ingin memberikan keizinan jika memang pukul 9 itu kita sudah tidak hadir. Jika jam 9 baru dihantar SMS, itu bukan mohon izin. Itu adalah informasi. Tidak hadir pertemuan yang telah disepakati bersama, sebenarnya adalah sebuah dosa. Apatah lagi, pertemuan membincangkan urusan Islam.

Allah s.wt berfirman : sesungguhnya orang-orang yang beriman yang sebenarnya adalah mereka yang beriman kepada Allah dan RasulNya dan apabila mereka turut bersama dengan Rasulullah dalam sesuatu perkara yang memerlukan mereka berhimpun ramai, tidaklah mereka meninggalkan majlis sebelum mereka meminta izin kepadanya. Sesungguhnya orang yang minta izin kepadaMu ( Muhammad ) itulah orang yang beriman kepada Allah dan RasulNya. Maka apabila mereka meminta izin kepadamu menjalankan urusan mereka, maka izinkanlah bagi sesiapa yang engkau kehendaki antara mereka dan mintalah ampun pada Allah untuk mereka. Sesungguhnya Alllah Maha Pengampun Lagi Maha Pengasih. ( Surah An-Nur : 62 )

Inti ayat : Bila ada pertemuan yang sudah disepakati bersama, wajib hadir. Jika mahu keluar atau tidak datang dengan keperluan mendesak, wajib minta izin. Pimpinan berhak memberi izin kepada orang-orang yang dirasakan keperluannya sangat penting. Namun, perlu mohon ampun kepada Allah untuk mereka atas kegagalan mereka bersama dalam pertemuan tersebut.

Mahasiswa Demonstrasi Pertahankan Qanun Jinayah di Aceh

Lebih 100 mahasiswa dari Institut Agama Islam Negeri ( IAIN ) Ar-Raniry dan Universitas Syiah Kuala ( Unsyiah ) bergabung dalam satu kesatuan yang diberi nama Mahasiswa Untuk Syariat Islam ( Mahsyar ) melakukan aksi demonstrasi dihadapan kantor Gubernor Aceh pagi tadi.

Himpunan aman yang bermula sekitar jam 10.45 pagi ( 11.45 Malaysia ) tadi antara lain menuntut agar Gubernor Aceh, Irwandi Yusuf tidak berdolak dalik lagi dalam hal pelaksanaan Qanun Jinayat Islam di bumi Aceh Darussalam. Ini berikutan tindakan Irwandi sebelum ini yang memberikan pelbagai alasan untuk tidak menandatangani undang-undang Qanun Jinayah yang berkait dengan hukuman rejam. Pelbagai alasan dipaksakan agar diterima pakai oleh rakyat Aceh, kata wakil mahasiswa dalam himpunan itu tadi. Hal ini dilihat seolah-olah ada campurtangan pihak asing dalam menekan pemerintah Aceh dari melaksanakan syariat Islam, kata satu sumber. Walaubagaimanapun, ketegasan Irwandi itu yang diperlukan, kata Faisal, salah seorang coordinator himpunan.

Himpunan yang dihadiri oleh anggota Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia ( KAMMI ), Lembaga Dakwah Kampus ( LDK ) IAIN Ar-Raniry dan Unsyiah ini pada mulanya agak kericuhan dengan tindakan pihak keselamatan dan lebih 20 anggota polis yang berkawal yang tidak membenarkan para peserta himpunan masuk ke dalam kawasan kantor. Laungan slogan-slogan mahasiswa ini hanya dilakukan di hadapan pintu pagar masuk ke Kantor Gubernor Aceh sahaja.

Sekitar jam 11.30 pagi, setelah didesak berkali-kali dan ditambah aksi dorong mendorong pintu pagar kantor, akhirnya pihak polisi membuka pagar dan semua peserta himpunan dibenarkan masuk untuk menyuarakan isi hati mereka dihalaman kantor. Namun, Irwandi Yusuf hanya menghantar wakilnya sahaja yang keluar untuk berhadapan dengan para mahasiswa dengan disaksikan oleh puluhan anggota polisi dan wartawan dari pelbagai media.

Beberapa wakil mahasiswa menyampaikan ucapan dengan meluahkan kekecewaan serta menegaskan agar Irwandi tegas melaksanakan Syariat Islam di Aceh kerana undang-undang ini sudah ada dan disahkan oleh anggota Dewan Perwakilan Rakyat Aceh ( DPRA ), namun ditolak oleh beliau. Mereka turut memberi amaran kepada kerajaan Pusat agar tidak campurtangan dalam pelaksanaan Syariat Islam di Aceh dan jangan berani mencabar Qanun Jinayah ini. Jangan sampai undang-undang ini dikontroversikan lagi, tetapi sekarang adalah masa untuk dilaksanakan, kata mereka.

Saat ini, ulama’-ulama di Aceh mula terpecah kepada 2 kelompok iaitu yang mula menzahirkan sikap kekecewaan terhadap pemerintahan Irwandi dan sebahagian lagi berdiam diri dan terdapat juga mereka yang menyetujui agar rakyat difahamkan dahulu mengenai Qanun ini, barulah dilaksanakan agar nanti tidak berlaku masalah. Namun, pimpinan mahasiswa Aceh meyakini bahawa para ulama’ ini sudah mula bimbang untuk berbicara kerana isu qanun ini sudah menjadi permasalahan politik. Mereka turut memegang sepanduk tertulis ‘Jalankan Qanun Jinayat atau mundur !!!’ dan ‘Pak Irwandi jangan gadaikan hukum Allah’.

Himpunan berakhir dengan aman sekitar jam 11.45 pagi dengan bacaan pernyataan sikap oleh Sdr.Faisal selaku coordinator Mahsyar dan bacaan doa. Berikut adalah isi kandungan pernyataan sikap mahasiswa Islam Aceh dibawah gabungan Mahsyar :

“ Aceh adalah daerah provinsi yang merupakan kesatuan masyarakat hukum yang bersifat istimewa dan diberi kewenangan khusus untuk mengatur dan mengurus sendiri urusan pemerintahan dan kepentingan masyarakat setempat. Dewan Perwakilan Rakyat Aceh telah mengesahkan peraturan daerah tentang Qanun Jinayat ( hukum pidana Islam ) dan Qanun Acara Jinayat ( hukum acara pidana Islam ). Kedua Qanun ini sebagai Qanun perbaikan terhadap qanun 12, 13, 14, 2003 tentang khamar, maisir dan khalwat. Banyak pihak yang menilai ketiga qanun tersebut terdapat banyak kelemahan dan kekurangan sehingga perlu dilakukan perbaikan. Maka qanun Jinayat menjadi penting untuk memberi penguatan terhadap pemberlakuan Syariat Islam di Aceh. Namun alangkah sangat menyedihkan ketika masyarakat Aceh mendapati pemimpinnya ( Gubernor ) justeru menolak menandatangani Qanun tersebut.

Maka dengan ini kami yang terhimpun dalam Mahsyar ( Mahasiswa Untuk Syariat Islam ) menganggap perlu untuk menyatakan tuntutan sebagai berikut :

Pertama, mendesak Gubernor Aceh untuk segera menjalankan Qanun Jinayat dan Qanun Acara Jinayat yang telah disahkan oleh DPRA pada tanggal 14 Sept 2009 lalu, walaupun sebenarnya Gubernor Aceh tidak bersedia menandatangani Qanun tersebut. Tapi berdasarkan fasal 37 ayat ( 2 ) Qanun Aceh Nombor 3 tahun 2007 tentang tatacara pembentukan Qanun-Qanun menyebutkan bahawa dalam hal rancangan qanun sebagaimana dimaksud pada ayat ( 1 ) tidak ditandatangani oleh Gubernor / Bupati / walikota dalam waktu paling lama 30 hari sejak rancangan qanun disetujui bersama : Maka rancangan qanun tersebut sah menjadi qanun dan wajib diundangkan, diperkuat dengan fasal 43, UU No 10 / 2004 tentang pembentukan peraturan perundangan.

Disini jelas bahawa sejak tanggal 15 Okt 2009 lalu ( 30 hari sejak 14 Sept 2009 ) Qanun Jinayat telah sah menjadi hukum positif dan setiap orang dianggap mengetahuinya dengan pernomboran dan dimasukkannya kedalam Lembaran Daerah. Maka kami mengecam sikap Gubernor Aceh yang melakukan provokasi-provokasi untuk menggagalkan qanun yang sudah sah tersebut justeru seharusnya Irwandi sebagai pemimpin menghormati setiap keputusan hukum yang ada sehingga dapat menjadi tauladan buat seluruh masyarakat. Bukan malah mempolitisasi qanun tersebut dengan alasan-alasan yang terlalu dipaksakan.

Kedua, meminta kepada pemerintah pusat untuk menghormati qanun jinayat yang telah disahkan oleh DPRA dan jangan sekali-kali melakukan upaya pembatalan atau melakukan revisi perda ( peraturan derah ) yang telah ditunggu-tunggu oleh seluruh masyarakat Aceh, namun apabila hal tersebut tetap dipaksakan maka masyarakat Aceh menilai ini adalah bahagian dari penghambatan pemberlakuan Syariat Islam yang dilakukan Pusat terhadap Aceh.

Dengan demikian tuntutan ini kami sampaikan, sudah semestinya Syariat Islam di Aceh menjadi contoh untuk menggapai masyarakat Madani yang kita cita-citakan bersama.

Mahasiswa Untuk Syariat Islam ( Mahsyar )

Banda Aceh, 6 November 2009

(Faisal Plimbang )

Koordinator Aksi

Kenyataan Rasmi PMRAM Isu Niqab / Purdah

1. Permasalahan pemakaian niqab/purdah bagi wanita adalah merupakan perselisihan dalam perkara cabang (furu') di dalam perbahasan hukum. Berikut adalah kesimpulan pandangan para fuqaha terhadap masalah pemakaian niqab/purdah:

Mazhab Hanafi : Wajah dan pergelangan tangan bukanlah aurat tetapi diharamkan bagi lelaki ajnabi untuk melihatnya apabila disertai dengan syahwat.

Mazhab Maliki : Wajib bagi seorang wanita untuk menutup muka dan pergelangan tangan apabila berada bersama lelaki ajnabi.

Mazhab Syafi`e : Tidak wajib menutup muka dan pergelangan tangan. Namun pandangan muktamad di sisi Mazhab Syafi`e adalah wajib menutup muka dan pergelangan tangan.

Mazhab Hambali: Wajib menutup muka dan pergelangan tangan.

2. Kenyataan Imam al-Akbar Syeikh Muhammad Sayyid Tantawi yang telah disiarkan oleh media tempatan dan luar adalah tidak tepat dengan situasi sebenar bahkan telah diputarbelitkan.

3. Majlis Tertinggi al-Azhar al-Syarif yang bersidang pada 8/10/2009 telah membuat beberapa keputusan berkenaan isu pemakaian purdah seperti berikut:

1) Para pelajar perempuan dibenarkan untuk memasuki premis al-Azhar al-Syarif secara berniqab. Wanita yang berniqab tidak boleh dihalang daripada memasuki perkarangan al-Azhar al-Syarif

2) Para pelajar perempuan dibenarkan memakai niqab apabila ada orang lelaki bersama mereka di dalam premis al-Azhar.

3) Para pelajar perempuan tidak dibenarkan memakai niqab di dalam bilik-bilik kelas kerana semua pelajar adalah perempuan. Larangan ini berkuatkuasa apabila guru yang mengajar juga adalah perempuan.

4) Para pelajar perempuan tidak dibenarkan untuk memakai niqab sewaktu peperiksaan berlangsung. Maka para pengawal semasa peperiksaan berlangsung hendaklah di kalangan wanita.

5) Majlis Tertinggi al-Azhar bukanlah menghalang wanita daripada memakai niqab dalam kehidupan seharian mereka sebaliknya Majlis tidak bersetuju niqab dipakai pada tempat-tempat yang tidak sepatutnya yang akan memberikan kesan yang negatif pada pemikiran kanak-kanak lebih-lebih lagi pandangan yang mengatakan bahawa wajah wanita wajib untuk ditutup adalah pandangan minoriti fuqaha Islam.

4. Setelah meneliti dan mengkaji perkara di atas, Markaz Pengumpulan Kajian dan Hasilan Penyelidikan ( MANHAL ) PMRAM menegaskan beberapa perkara untuk diambil perhatian:

1. Memahami bahawa masalah khilaf tidak sepatutnya menjadi pertikaian dan perselisihan berdasarkan kaedah yang berbunyi:

" لاَ يُنْكَرُ الْمُخْتَلَفُ فِيْهِ ، وَإِنَّمَا يُنْكَرُ الْمُجْمَعُ عَلَيْهِ "

Yang bermaksud:

"Perkara yang berlaku khilaf tidak perlu untuk dipertikaikan sebaliknya perkara yang perlu untuk dipertikaikan adalah apabila perkara tersebut merupakan perkara yang disepakati oleh para ulama secara Ijmak."

Oleh itu, umat Islam dibolehkan untuk mengambil mana-mana pandangan para fuqaha.

2. Menghormati al-Azhar al-Syarif sebagai satu institusi keilmuan Islam yang diiktiraf sejak dulu hingga sekarang kerana bermanhaj dengan manhaj ilmu yang sederhana (wasatiah).

3. Bersangka baik dengan para ulama sekiranya timbul usaha untuk melaga-lagakan antara mereka dalam sesuatu isu serta merujuk terus kepada sumber yang boleh dipercayai.

4. Tidak melupakan isu utama yang disepakati oleh ulama iaitu wajib menutup aurat disebabkan terlalu membesarkan masalah furu'.

5. Semua pihak perlu menghormati ketetapan yang diluluskan oleh al-Azhar al-Syarif dan membenarkan pemakaian niqab/purdah di premis-premis dan rumah-rumah negeri.

Kenyataan ini telah disepakati melalui perbincangan pihak felo MANHAL PMRAM seperti berikut:

1. Mohd Juzaili b. Juhan
2. Mohd Khairi b. Abdullah
3. Hairul Nizam b.Mat Husain
4. Mohd Fakerei b. Mahyudin

Copy dari : http://www.pmram.org/

Gubernor Aceh Tolak Syariat Islam ?

Dalam Lintas Aceh, TV Aceh hari ini, sekali lagi Irwandi Yusuf, Gubernor Aceh menzahirkan sikapnya yang jelas mula berdolak-dalik dalam isu pelaksanaan hukum rejam kepada penzina di Aceh.

Antara lain, beliau mengatakan bahawa pelaksanaan ini perlu dikaji terlebih dahulu kerana sangat sulit untuk kita mendapatkan 4 orang saksi dalam kes zina. Maka, jika tidak cukup 4 saksi, ini adalah peluang untuk penzina berjaya meloloskan (melepaskan) diri. Adapun, bagi orang yang membuat laporan kes zina, akan dikenakan pula hukuman (qazaf) kerana tidak dapat membawa 4 saksi. Dan Aceh juga masih belum mempunyai hakim yang berkelayakan dalam mengurus hal ini. Kenyataan ini jelas menggambarkan kejahilan beliau dalam memahami kaedah pelaksanaan hukum rejam, kaedah dan aturan dalam soal saksi dan sekitarnya.

Terdahulu, dalam akhbar Serambi Indonesia tanggal 24 Okt 2009, tertera satu tajuk besar dihalaman pertamanya iaitu ‘Gubernor Aceh Tolah Teken (Tanda Tangan) Qanun Jinayat’. Dalam kenyataan ketika berada di Jakarta pada 22 Okt 2009, beliau menyebut bahawa “ pemerintah Aceh menolak Qanun Jinayat dari awal kerana tidak sesuai dari draf yang kami ajukan. Tidak tahulah bagaimana qanun itu nanti. Pemerintah tetap menolak hukuman rejam kerana itu bertentangan dengan hukum nasional dan hukum internasional”. Tambahnya lagi, “qanun itu juga harus sesuai dengan kondisi masyarakat setempat”.

Entah mengapa sekali lagi hari ini beliau mengulas hal qanun rejam ini di TV Aceh setelah beberapa hari lalu beliau berada di Jakarta dalam satu pertemuan dengan sebahagian daripada Menteri-Menteri Luar beberapa buah Negara yang terlibat dalam penyaluran dana ke Aceh dan juga Negara-negara yang banyak membantu penyelesaian konflik di Aceh seperti Kanada dan lain-lain.Apakah beliau ditekan, wallahua’lam.

Yang jelas, penolakan ini adalah darinya sendiri yang merupakan Gubernor dari Partai Aceh (PA) atau dahulunya dikenal dengan sebuatan Gerakan Aceh Merdeka (GAM). Dalam pilihanraya di Aceh lalu, calon-calon dari partai mereka jugalah yang kebanyakan gagal dalam ujian membaca Al-Qur’an yang telah menjadi syarat untuk setiap calon-calon pilihanraya di Aceh. Sehinggalah muncul cadangan dari mereka agar peraturan test Al-Qur’an ini dihapuskan. Namun, mereka jugalah yang menuju ke segenap desa memaklumkan kepada rakyat bahawa perjuangan mereka adalah untuk menegakkan syariat Islam yang akhirnya kerajaan Pusat memberikan status autonomi khusus kepada Aceh untuk bebas melaksanakan pemerintahan dan undang-undang sendiri. Namun, malang sekali apabila hak autonomi ini disia-siakan dari melaksanakan syariat Islam secara sepenuhnya dengan pelbagai alasan.

Di sisi lain, muncul juga tanggapan dari beberapa pihak yang bimbang jika syariat Islam dilaksanakan di Aceh, nanti mereka akan dianggap teroris dan melanggar hak asasi manusia. Pejuang-pejuang ‘hak asasi manusia’ dan ‘gerakan wanita’ di Indonesia saat ini sudah mula melakukan serangan terhadap pelaksanaan syariat Islam di Aceh atas alasan melanggar hak asasi manusia. Paling menyedihkan, baru-baru ini pemenang ratu cantik Indonesia adalah wanita yang berasal dari Aceh. Media sengaja mendedahkan wanita ini dari Aceh, padahal beliau hanya lahir di Aceh, bukannya tinggal di Aceh pun. Sengaja dilakukan oleh media bagi memberi gambaran buruk terhadap pelaksanaan Syariat Islam di Aceh.

Bebarapa ulama di Aceh mula mengkritik sikap Irwandi Yusuf sehingga ada yang mencadangkan beliau meletak sahaja jawatannya sebagai Gubernor.

Ketika ini di Aceh masih berkuatkuasa peraturan kepada pesalah minum arak, judi, khalwat dan beberapa hukum ta’zir yang lain seperti mendedahkan aurat dan sebagainya walaupun ianya sudah kelihatan agak longgar saat ini khasnya pendedahan aurat yang sudah tidak terkawal lagi. Alhamdulillah, di Aceh tidak ada kelab malam, kedai arak, tempat perjudian, konsert-konsert mungkar dan seumpamanya yang disediakan pemerintah.

Jelas ! Yang bersusah payah mahukan syariat Islam di Aceh dilaksanakan secara sepenuhnya bukanlah pihak pemerintah Aceh, tetapi adalah golongan ulama’. Jika ada masalah sekalipun mengenai kaedah pelaksanaan dan syarat-syarat lain dalam hal hukum rejam, ianya adalah masalah teknikal yang boleh diteruskan perbincangannya. Namun, kini jelas, Gubernor sendiri menzahirkan diri untuk tidak menerima langsung pelaksanaan undang-undang ini. Apakah nasib undang-undang Islam di Aceh yang masih ada, wallahua’lam.

Gambar-Gambar pi tengok lembu di Sibreh..

Ni lah gambar-gambar saat kami beberapa orang menemani Pengarah Program Qurban di Aceh, Al-Akh Ikram pi tengok-tengok lembu dan harganya..memang mahal betul lembu di Aceh nih…duit pun tak cukup lagi nih..sape2 nak sumbang,jumpa ana segera ye..pi hari Rabu baru nih..di pasar besar di Sibreh, Aceh Besar..sekitar 30 minit dari Banda Aceh. Di pasar ini bukan hanya jual ikan dan sayur dan keperluan-keperluan dapur yang lain, tapi juga lembu dijual begitu banyak..kambing..kerbau..tuan lembu ,kambing dan kerbau membawa haiwan masing-masing yang diternak dan jual di pasar beramai-ramai…saya tak pasti di Malaysia ada tak pasar orang jual lembu, kambing dan kerbau macam nih…Akh Ikram, Pengarah Program..

Yang pasti..ni bukan tuan kambing tu...

Ini kerbau..bukan gajah walaupun besar cam gajah je...:)

Ini tempat orang jual kerbau..

Ini kawasan orang jual Baqarah..

Ini tempat kambing mengembek..

QURBAN BERSAMA MASYARAKAT NANGGROE ACEH DARUSSALAM

Dengan tema ‘ Berat Mata Memandang, Berat Lagi Bahu Memikul’ Persatuan Kebangsaan Pelajar Malaysia Indonesia Cawangan Aceh ( PKPMI-CA ) 2009 / 2010 telah merangka sebuah program ibadah Qurban di bumi Aceh Darussalam. Maklumat mengenai program tersebut adalah seperti berikut :

Tarikh : 27 Nov 2009 / 10 Zulhijjah 1430.

Anjuran : Panitia pelaksana dan seluruh ahli PKPMI-CA.

Sasaran : Mangsa Tsunami (26 Dis 2004) dan konflik, masyarakat sekitar Darussalam ( sekitar kampus IAIN Ar-Raniry dan mahasiswa Malaysia di IAIN Ar-Raniry.

Jumlah : Sekitar 1200 orang.

Objektif :

a) Berkongsi rasa dan kedukaan bersama mangsa korban Tsunami dan konflik.

b) Berkongsi kegembiraan dan kasih dengan saudara seiman di Aceh

c) Membantu penyaluran haiwan Qurban dari kaum Muslimin.

d) Merapatkan silaturrahim dengan seluruh mahasiswa Malaysia di perantauan.

Maklumat mengenai haiwan korban dan kos-kosnya adalah seperti berikut :

a) Keperluan haiwan Qurban adalah 2 ekor lembu dan 4 ekor kambing dengan perkiraan anggaran dana sebanyak :

No	Perkara	Per / Bahagian	Kuantiti Haiwan	Jumlah
1	Lembu	Satu bahagian = RM 514.28 x 7 bahagian	RM 3600 x 2 ekor lembu = RM 7200	RM 7200.00
2	Kambing	1 ekor kambing RM 540.	RM 540 x 4 ekor kambing = RM 2160	RM 2160.00
	JUMLAH			RM 9360.00

b) Keperluan Dana Jamuan

No	Perkara	Kuantiti	Jumlah
1	Beras	RM 30.00 x 10 kampit	RM 300
2	Sayur-sayuran	RM 200	RM 200
3	Rempah Ratus	RM 100	RM 100
4	Ikan Kering	RM 100	RM 100
5	Perlengkapan	RM 200	RM 200
6	Awasan	RM 200	RM 200
7	JUMLAH		RM 1100

Dana yang diperlukan : RM 10, 460.00.

Catatan : Kadar tukaran wang terkini RM 1.00 = Rp 2750.

Sumbangan anda boleh disalurkan ke : 033 – 133711 – 025 ( HSBC ) atas nama Mohamad Azzar bin Ismail.

Jika ada yang ingin menyertai bahagian dari korban ini, sila hubungi YDP PKPMI-CA, Mohamad Azzar ( +6287890305903 ) atau Pengarah Program, Ikram ( +6281919792886 ) atau wakil kami di Malaysia : Anuar ( +60139694922 ).

Bagi sahabat-sahabat Mahasiswa Malaysia di IAIN Ar-Raniry yang ingin menyalurkan sumbangan, boleh disampaikan kepada Al-Akh Muhammad Fadhlullah ( KD Sumbangan dan Infaq ) bagi Muslimin atau Al-Ukht Aisyah bt Nordin ( Tim.KD Sumbangan dan Infaq ) bagi Muslimat atau terus kepada Al-Akh Mohd Ikram bin Ramli ( Pengarah ) atau Al-Ukht Roslina bt Mohamad ( Tim.Pengarah ).

SBY Umum Senarai Menteri Kabinet Indonesia 2009 – 2014

Berikut adalah senarai nama Menteri-Menteri dalam Kabinet Indonesia Bersatu bagi periode 2009 – 2014 yang telah diumumkan oleh Presiden Susilo Bambang Yudhoyono semalam setelah pelantikan beliau sebagai Presiden secara rasmi beberapa hari kelmarin yang dihadiri oleh pemimpin dari pelbagai Negara termasuk PM Malaysia :

MENTERI KOORDINATOR

1) Menko Politik Hukum dan Keamanan : Marsekal ( Purn ) Djoko Suyanto

2) Menko Perekonomian : Hatta Rajasa

3) Menko Kesra : R Agung Laksono

4) Sekretaris Negara : Sudi Silalahi

MENTERI DEPARTEMEN

1) Menteri Dalam Negeri : Gamawan Fauzi

2) Menteri Luar Negeri : Marty Natalegawa

3) Menteri Pertahanan : Purnomo Yusgiantoro

4) Menteri Hukum dan HAM : Patrialis Akbar

5) Menteri Kewangan : Sri Mulyani

6) Menteri ESDM : Darwin Saleh

7) Menteri Perindustrian : MS Hidayat

8) Menteri Perdagangan : Mari E.Pangestu

9) Menteri Pertanian : Suswono

10) Menteri Kehutanan : Zulkifli Hasan

11) Menteri Perhubungan : Freddy Numberi

12) Menteri Kelautan dan Perikanan : Fadel Muhammad

13) Menteri Tenaga Kerja dan Transmigrasi : Muhaimin Iskandar

14) Menteri Pekerjaan Umum : Djoko Kirmanto

15) Menteri Kesihatan : Endang Rahayu Sedyaningsih

16) Menteri Pendidikan Nasional : Muhammad Nuh

17) Menteri Sosial : Salim Segaf Al-Jufri

18) Menteri Agama : Suryadharma Ali

19) Menteri Kebudayaan dan Pariwisata : Jero Wacik

20) Menteri Komunikasi dan Informatika : Tifatul Sembiring

MENTERI NEGARA

1) Menteri Riset dan Teknologi : Suharna Suryapranata

2) Menteri Koperasi dan UKM : Syarifudin Hasan

3) Menteri Lingkungan Hidup : Gusti Muhammad Hatta

4) Menteri Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak : Linda Amalia Sari Gumelar

5) Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara : E.E. Mangindaan

6) Menteri Negara Pembangunan Daerah Tertinggal : Ahmad Helmy Faishal Zaini

7) Menteri Perencanaan Pembangunan Nasional / Kepala Bappenas : Armida Alisjahbana

8) Menteri BUMN : Musthafa Abu Bakar

9) Menteri Pemuda dan Olahraga : Andi Alfian Mallarangeng

10) Menteri Perumahan Rakyat : Suharso Manoarfa

PEJABAT SETINGKAT MENTERI

1) Kepala Badan Intelijen Negara (BIN) : Jenderal (Purn) Sutanto

2) Kepala BKPM : Gita Wirjawan

3) Ketua Unit Kerja Presiden, Pengawasan dan Pengendalian Pembangunan : Kuntoro Mangkusubroto

Semua jawatan-jawatan Menteri ini adalah dari pelbagai partai politik di Indonesia khasnya partai-partai yang berkoalisi (berpakat) dengan pasangan calon Susilo Bambang Yudhoyono (SBY) dan Boediono dalam Pemilihan Umum Presiden ( PILPRES) tanggal 08 Julai 2009 setelah Pemilihan Umum ( PEMILU ) pada 09 April 2009 http://arruhuljadid86.blogspot.com/2009/05/08-julai-2009-pemilihan-umum-presiden.html Namun, kader-kader dari partai yang tidak berkoalisi dengan SBY-Boedino juga ada yang dipilih.

Dalam PILPRES lalu, SBY ( Partai Demokrat ) bersama pasangannya untuk jawatan wakil Presiden, Boedino ( non-partai ) berjaya mengalahkan pasangan Megawati ( PDI-P ) dan Prabowo Subianto ( Gerindra ) dan pasangan Jusuf Kalla ( Golkar ) dan Wiranto ( Partai Hanura ) dengan kemenangan yang besar.

Catatan : Tifatul Sembiring ( Menteri Komunikasi dan Informatika ) adalah Presiden Partai Keadilan Sejahtera (PKS), Salim Segaf Al-Jufri ( Menteri Sosial ) adalah Anggota Majlis Syuro PKS, Suswono (Menteri Pertanian) dan Suharna Suryapranata ( Menteri Riset dan Teknologi ) adalah pimpinan PKS.

Ulasan Buku 2 : Konspirasi Di Balik Bom Bali

Konspirasi Di Balik Bom Bali – Skenario Membungkam Gerakan Islam

Dedi Junaedi

Buku setebal 293 halaman hasil karya Ir.Dedi Junaedi yang diterbitkan pada Januari 2003 oleh Bina Wawasan Press, Jakarta ini telah diberi kata pengantar oleh Bapak Suripto, S.H. Beliau dahulunya adalah orang penting yang berada ditempat yang agak tinggi didalam Badan Intelijen Indonesia (BIN). Kini beliau bersama partai Islam di Indonesia. Jika anda menonton filem Sang Murabbi yang menceritakan mengenai sosok tubuh Ust Hj Rahmat Abdullah, maka anda akan melihat pihak polis yang selalu mengintip kegiatan Ust Rahmat. Itulah tugas Suripto dahulunya dizaman regim Suharto.

Bahkan, tidak dapat disembunyikan lagi jasa besar Bapak Suripto sekitar tahun 1996 lalu. Disaat berkecamuknya perang di Bosnia, beliaulah antara yang bersusah payah dan memberanikan diri menyeludup senjata ke markaz Mujahidin Bosnia di Zagreb yang diusahakan mendapatkannya dari pasaran gelap dalam tempoh 2 bulan penuh dengan menggunakan jalan darat. Kesungguhannya disedari oleh CIA dan sekutu mereka sehingga ke mana sahaja, beliau akan diikuti.

Didalam buku hasil karya Sdr. Dedi Junaedi ini, beliau mendedahkan beberapa hal yang sangat mengejutkan di balik tragedy Bom Bali 12 Okt 2002. Fakta yang didedahkannya sekian banyak, tidak didedahkan oleh media apatah lagi media yang dikuasai oleh para penjajah bumi umat Islam.

Perlu difahami, bahawa dalam kes pengeboman pusat peranginan Bali pada tahun 2002 tersebut, secara jelas dan tidak berselindung lagi, 3 anak muda yang merupakan alumni bumi jihad, Afghanistan, Filipina, Ambon dan Maluku iaitu Imam Samudra, Amrozi dan Ust Mukhlas @ Ali Ghufron mengakui letupan di Bali adalah tindakan mereka. Pengakuan mereka jelas samada di mahkamah atau melalui penulisan-penulisan mereka seperti Aku Melawan Teroris dan Jika Masih Ada Yang Mempertanyakan Jihadku karya Imam Samudra. Kita tidak akan berbicara soal hukum operasi yang mereka lakukan tersebut kerana mereka telah menjelaskan hujjah-hujjah mereka melalui pelbagai penulisan dan juga dalam sesi wawancara dengan pihak media.

Namun, disatu sisi, ada sekian banyak hal yang masih menjadi keraguan dan tanda tanya kepada pelbagai lapisan masyarakat sebagaimana pendedahan dari Ir. Dedi Junaedi didalam buku ini. Antaranya:

Ø benarkah Amrozi ( tugas : sediakan bom ) mampu menyediakan bom yang begitu dahsyat sehingga boleh mengorbankan 202 nyawa ( 88 daripada Australia ), mencederakan 350 orang yang lain, memusnahkan 47 buah bangunan, puluhan kenderaan terbakar dan jalan raya rosak begitu parah ? bahkan mereka bertiga sendiri terkejut dengan hasil pengeboman tersebut.

Ø Mengapa jenis bom yang meledakkan 202 orang itu mengambil masa yang begitu lama untuk didedahkan kepada public mengenai jenisnya samada karbit (karbat), TNT, C-4 atau Mikro Nukelar. Jika jenis Mikro Nuklear, maka hanya 2 negara yang mampu menyediakannya iaitu Amerika dan Israel.

Ø Mengapa seorang wanita yang menjadi tercedera dalam kejadian tersebut dibawa sehingga ke hospital di Negara Australia dan akhirnya hanya abu yang dihantar pulang ? mengapa beliau dibakar disana ? adakah kerana ingin menutup persaksian dari wanita tersebut yang sebelumnya mengaku melihat seseorang meletakkan bom di kawasan tersebut ?

Ø Mengapa seorang tentera Australia yang berada dikawasan tersebut dan menyaksikan langsung letupan tersebut tidak dipanggil untuk disiasat dan memberi keterangan langsung ? maklumat apa yang ingin disembunyikan ?

Ø Untuk apa Bapak Suripto sampai dipanggil menghadap oleh pihak polis Indonesia pasca letupan Bom Bali ? adakah kerana sikap dan tindakan beliau yang banyak mengeluarkan kenyataan bahawa ada pihak asing dibelakang tragedy ini ?

Ø Pres. Megawati ( waktu itu ) telah dimaklumkan terlebih dahulu oleh pihak Amerika bahawa Indonesia akan diserang oleh pengganas.

Ø Puluhan juta dolar Amerika disalur ke Indonesia untuk memerangi pengganas atas nama kerjasama memerangi terorisme.

Pelbagai perkara lagi didedahkan oleh Ir. Dedi Junaedi. Amat sulit untuk anda dan saya memahami isu ini. Seolah-olah apa yang dilakukan oleh Imam Samudra dan teman-temannya sudah berjaya dihidu oleh pihak intelijen sehingga mereka menyediakan bom yang lebih dahsyat atau aksi mereka ini adalah provokasi dari pihak intelijen yang berada didalam pergerakan mereka sendiri – wallahua’lam.

Nantikan ulasan berikutnya mengenai operasi intelijen yang pastinya kita akan terkejut apabila nantinya kita akan mengetahui adanya individu yang kita sangkakan mujahidin atau pimpinan Maujahidin, namun sebenarnya mereka adalah intelijen yang berjaya masuk sehingga berada di peringkat tertinggi dalam gerakan jihad, gerakan dakwah, partai Islam dan sebagainya sebagai provokator. Hal ini termasuklah isu pengeboman Ritz Carlton dan J.W Marriot, Jakarta Julai lalu – wallahua’lam.

Ulasan Buku: Jika Masih Ada Yang Mempertanyakan Jihadku

Jika Masih Ada Yang Mempertanyakan Jihadku

Imam Samudra

Buku setebal 160 halaman ini adalah sebuah catatan terakhir Imam Samudra saat mendekam di Penjara Nusakambangan, Cilacap, Jawa Tengah beberapa waktu sebelum beliau bertiga ( Imam Samudra, Amrozi dan Ust Ali Ghufron @ Mukhlas ) dijatuhkan hukuman mati tahun 2008 lalu. Tulisan beliau ini adalah sebagai bantahan terhadap buku ‘Melawan Pemikiran Aksi Bom Imam Samudra & Noordin M.Top’ yang ditulis oleh Nasir Abbas sebagai menjawab juga terhadap buku Imam Samudra yang terdahulu iaitu Aku Melawan Teroris. Nasir Abbas adalah abang kepada Ustazah Faridah Abbas iaitu isteri kepada Ust Ali Ghufron @ Mukhlas.

Antara lain, dalam tulisannya, Nasir Abbas mengganggap bahawa aksi bom bunuh diri ( baca: bom syahid / amaliyyah al-istisyhadiyyah ) yang dilakukan oleh aktivis Islam pada hari ini adalah kerana mereka berlebihan dalam memahami ayat Surah Az-Zariyat : 56 – dan tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk mengabdikan diri kepada ku. Maka para aktivis Islam melaungkan slogan ‘ Hidup Adalah Ibadah’. Akhirnya ada yang berlebihan dalam memahaminya sehingga menjadi frustasi untuk hidup didunia, tidak memiliki harapan ibadah lain sehingga rela melakukan bunuh diri dengan harapan dapat segera hidup diakhirat yang diyakini lebih baik dari hidup didunia. Beliau juga menggunakan istilah ‘aktivis radikal’ dan ‘khawarij’ kepada para Mujahid ini.

Dalam beberapa halaman dari buku tersebut, Nasir Abbas cuba membentuk minda pembaca agar menerima kenyataan bahawa peperangan yang diisytiharkan oleh para Mujahid ini adalah kerana kebencian kepada kaum kafir yang berlebihan hasil dari pemahaman yang keliru terhadap ayat Al-Qur’an. Bahkan tulisan beliau juga penuh dengan kritikan terhadap para mujahid-mujahid ini dan dalam masa yang sama membela pemerintah Indonesia. Beliau turut mengulas mengenai pengeboman pusat peranginan, Bali dan kematian Dr.Azhari.

Maka, buku ‘Jika Masih Ada Yang Mempertanyakan Jihadku’ karya Imam Samudra dibalik jeriji besi ini adalah sebagai menjawab buku karya Nasir Abbas tersebut. Didalamnya, Imam Samudra menggunakan istilah ‘ polisi Nasir’ , ‘boneka’ , ‘bekas Mujahid’ dan sebagainya kepada beliau. Imam Samudra mengkritik tindakan beliau yang sanggup bersama Densus 88 (pasukan anti teroris Indonesia) memburu para Mujahid dengan mendedahkan tempat mereka dan sebagainya.

Ketika membicarakan mengenai abang iparnya ( Nasir Abbas ) ini, Ust Ali Ghufron @ Mukhlas pernah menyatakan dihadapan anak-anaknya, “ Ami (pakcik) ini sedang didalam fitnah (terkena ujian)”. Dikatakan bahawa, dahulunya Nasir juga adalah ‘bersama’ mereka.

Antara kandungan buku Imam Samudra ini adalah : Penjelasan mengenai Darul Islam dan Darul Harbi, Hukum Terhadap Pemerintah Indonesia yang tidak melaksanakan Syariat Islam, pengkafiran terhadap Muslim yang kufur kepada Allah, penjelasan mengenai Thoghut, pemahaman tentang Qishas ( sebagaimana yang beliau dan teman-temannya lakukan terhadap kafir di Bali ), jenis-jenis kafir, kafir yang boleh diperangi, aturan peperangan dalam Islam serta At-Tatarrus ( orang Islam dijadikan benteng bagi orang kafir untuk mereka (orang kafir) menyelamatkan diri ), apakah orang Islam terpaksa dikorbankan atau tidak dan lain-lain. Tulisan beliau sarat dengan dalil-dalil dari Al-Qur’an, Hadith Nabi, fatwa para ulama, dalil-dalil dari Sirah para sahabat dan fatwa para ulama yang terjun ke medan jihad seperti As-Syahid Dr.Abdullah Azzam dan sebagainya. – Wallahua’lam.

Musibah Dunia : Bagaimana Memahaminya ?

Gempa bumi, tanah runtuh, banjir, tsunami, ribut taufan, hujan batu...

Sudah lebih 2 minggu gempa menghentam muka bumi Padang, Sumatera Barat, Indonesia dan beberapa tempat disekitarnya. Ribuan bangunan hancur luluh menyembah tanah. Lebih 800 nyawa terkorban. Di Samoa, Amerika, Tsunami yang berlaku tanggal 2 Okt lalu juga meragut lebih daripada 150 nyawa. Banjir, ribut taufan dan tanah runtuh di Filipina menyaksikan lebih 500 nyawa hilang. Tempias banjir turut dilalui oleh rakyat Negara Vietnam. Lebih 100 orang terkorban dalam banjir di India, bahkan musibah-musibah yang berlaku ini turut membantai Malaysia, tempatnya di Jerantut, Pahang dengan puluhan rumah rosak dihentam hujan ais batu…

Ketakutan, kebimbangan dan keraguan untuk menyebut semua hal ini sebagai bala’ atau peringatan dari Allah, menjadi sebuah fenomena yang cukup mengharukan khasnya kepada kita sebagai seorang Muslim. Jika dikatakan ini adalah azab atau peringatan dari Allah, dibimbangi timbulnya kesedihan atau mengguris hati mangsa atau waris mereka yang masih hidup. Maka, solusinya, semua musibah ini diberi tajuk ‘Fenomena Alam’ dan tidak lebih dari itu. Dalam erti kata lain, ianya adalah proses alam yang melalui pelbagai peringkat perubahan dan sebagainya yang natijahnya menghasilkan musibah-musibah tersebut. Seolah-olah tiada campur tangan Allah dalam hal-hal berikut. Akhirnya, melihat semua ini dengan penuh kesedaran dan keinsafan kepada Allah tidak terjadi secara keseluruhan, hanya kepada segelintir mereka yang memahami sahaja. Fenomena inilah yang perlu diperbetulkan dan diluruskan.

Ø Semua musibah yang berlaku adalah dibawah kekuasaan dan kawalan Allah s.w.t. Bahkan jika disebut Fenomena Alam sekalipun, siapa yang mengatur berlakunya fenomena tersebut kalau bukan Allah ? dan juga menjadi hak Allah untuk menghantar ‘tenteraNya’ ini kemana tempat atau dimana Negara sekalipun baik dengan ada sebab (dosa dll) atau tidak ada sebab (dosa dll).

Ø Azab atau bala’ daripada Allah turun di tempat tersebut secara melata tanpa memilih orang yang sholeh atau orang yang durhaka. Jika orang yang sholeh diselamatkan, itu anugerah Allah kepada mereka.

Ø Sekurang-kurangnya ada 3 kategori manusia didalam musibah ini : 1) Orang-orang yang kufur, durhaka dan hidup dalam dosa. 2) Orang yang sholeh dan bertaqwa kepada Allah dan hidup melaksanakan amar ma’aruf nahi mungkar. 3) Orang yang sholeh, tetapi hanya baik dirinya sahaja dan tidak melakukan amar ma’aruf nahi mungkar.

Ø Bagi yang durhaka, musibah ini menjadi azab dan bala’ sesuai dengan tindakan mereka. Begitulah juga dengan mereka yang sholeh, tetapi sekadar baik dirinya sahaja. Maka Islam mengajar soal tanggungjawab dan peranan berdakwah kepada manusia lain.

Ø Bagi mereka yang sholeh dan juga memperbaiki masyarakat dengan amar ma’aruf nahi mungkar, maka musibah ini menjadi ruang untuk Allah mengangkat darjat dan keimanan mereka dan jika mereka mati, ia adalah peluang untuk mereka menikmati mati sebagai syahid ( syahid kecil ) dan bagi kita yang tidak ditimpa musibah ini, mudah-mudahan ia menjadi peringatan agar sentiasa berhati-hati dalam kehidupan sesuai dengan kehendak Islam.

Firman Allah s.w.t : Maka masing-masing (umat yang terdahulu) Kami binasakan mereka dengan sebab dosanya. Diantara mereka ada yang Kami hantarkan angina ribut taufan menghujaninya dengan batu, dan ada yang dibinasakan dengan letusan suara (guruh dan kilat) yang menggempakan bumi dan ada yang Kami timbuskan didalam bumi dan ada yang Kami tenggelamkan didalam laut. Dan (ingatlah), Allah tidak sekali-kali menzalimi mereka, tetapi merekalah yang menzalimi diri mereka sendiri. ( Al-‘Ankabut : 40 )

Sabda Nabi s.a.w : Tidak akan berlaku Hari Qiamat sehinggalah terjadinya banyak gempa bumi ( H.R Al-Bukhari ).

p/s: Rujuk hadith-hadith Akhir Zaman berkaitan dengan tanda-tanda hari Qiamat dan dosa-dosa yang manusia lakukan.

MUKJIZAT AL-QUR’AN :

Gempa bumi di Padang berlaku pada tarikh 30 Sept tepatnya jam 17:16 petang dan gempa susulan berlaku pada jam 17:58 petang. Keesokannya, gempa berlaku pula di Jambi pada jam 08:52 pagi. Di dalam Al-Qur’an, surah ke-17 adalah Surah Al-Isra’ dan Surah ke-8 adalah Surah Al-Anfal.

Ø Firman Allah s.w.t : Dan apabila tiba tempoh Kami hendak membinasakan penduduk sesebuah negeri, Kami perintahkan ( terlebih dahulu ) kepada orang-orang yang hidup mewah dinegeri itu ( agar mentaati Allah ). Tetapi mereka melakukan kedurhakaan didalam negeri itu. Maka berhaklah negeri itu dibinasakan . Lalu Kami menghancurkan sehancur-hancurnya –

( 17:16 ).

Ø Firman Allah s.w.t : Dan tiada sebuah negeripun melainkan Kami akan membinasakannya sebelum hari Qiamat atau Kami menyeksa penduduknya dengan azab yang berat. Yang demikian itu telah tertulis di dalam Kitab (Luh Mahfuz) – ( 17:58).

Ø Firman Allah s.w.t : ( Keadaan orang-orang kafir itu ) samalah seperti keadaan Fir’aun dan kaumnya serta orang-orang yang terdahulu daripada mereka. Mereka kufur ingkar pada ayat-ayat Allah, lalu Allah mengazab mereka dengan sebab dosa-dosa mereka. Sesungguhnya Allah Maha Kuat Lagi Maha Dahsyat seksaanNya- ( 08: 52 ).

Mengapa waktu kejadian gempa dengan surah serta nombor ayat ini bertepatan dan mengapa ayat-ayat ini, Allah s.w.t menggambarkan tentang kaum-kaum yang durhaka kepadaNya ditimpakan azab bertepatan juga dengan kejadian gempa ini, Wallahua’lam. Mudah-mudahan menjadi sebuah renungan bagi kita yang masih berakal…

Ku pimpin tangan mahasiswa 'istimewa' itu...

“ InsyaAllah..takpe..boleh bang” jawab Nazri dengan penuh keyakinan apabila tiba di perhentian KL Sentral setelah bersama saya dari Pekeliling dan membuat pertukaran di Masjid Jamek sekitar jam 06.00 petang semalam. Sayu mata melihat dia melangkah keluar dari train dicelah himpitan orang yang penuh sesak untuk naik dan turun di KL Sentral. Katanya, ada kawan yang akan datang ambil di situ untuk dia pulang ke Bangi.

Beliau menaiki bas Metrobus dari Temerloh dan saya dari Jengka. Destinasi sama-sama ke Hentian Pekeliling, Gombak. Semua penumpang sudah turun. Agak sulit untuk beliau berdiri dari kerusi dan menuruni bas. Saya yang terakhir turun lantas memegang tangannya penuh erat dan membawa perlahan menuruni tangga bas. Tangan kirinya memegang tongkat. Sampai dibawah, beliau bertanya, “bang, dimana tempat LRT ?” Tanpa berfikir panjang, tangannya terus saya pegang semula. Kebetulan saya juga ingin menaiki Lrt ke Masjid Jamek dan menukar train ke Asia Jaya pula. Asia Jaya selepas KL Sentral.

Dipertengahan jalan sambil memimpin tangannya, sempat saya bertanyakan mengenai dirinya beberapa hal. “ Nazri asal mana?” “Saya dari Johor…pergi rumah kawan di Temerloh..” “Sekarang belajar lagi?” “Ya, belajar..baru tahun pertama di KUIS”. “Emm…dah lama ke macam ni (buta)?” “ Sejak umur 6 tahun..mata ada masalah dulu..pergi ke hospital buat pembedahan..akhirnya..berlaku kesilapan..terus buta..” “Oooo..jadinya..takde harapan lagi ke (untuk elok)?” “ Tak..sekarang ibu bapa dalam proses turun naik ke mahkamah untuk ambil tindakan..”

“ Di KUIS belajar macam mana?” “belajar macam biasa..mendengar..periksa, jawab dalam Braille ( tulisan untuk orang buta )”. “emm..ambil apa di KUIS?” “Saya ambil bahagian komunikasi…keluarga galakkan ambil bidang Syariah…insyaAllah..saya akan sambung bidang Syariah juga nanti..” Ya, Allah, hebatnya semangat dia ini. Mudah-mudahan Allah permudahkan beliau.

Setelah membantu membeli kad, kami terus menaikil Lrt ke Masjid Jamek. Dalam perjalanan, sambil duduk, saya bertanya lagi. “Sebelum ni sekolah apa?” “saya dari Maktab Abu Bakar, Johor…” “ooo..macam mana Nazri boleh jalan jauh-jauh ye..? naik bas sendiri-sendiri..” “ emm..kalau tempat dah biasa..insyaAllah..boleh..tapi..kalau macam ni, kena minta tolong orang juga lah..” Beberapa minit, kami tiba di Masjid Jamek dan terus menukar ke Putra LRT pula. Saya ke Asia Jaya. Beliau ke KL Sentral. Dalam kepala, saya berfikir, bagaimana di KL Sentral nanti. Siapa yang akan bawa Nazri dicelah keributan dan kesesakan orang ramai disitu…

Biasanya, di Masjid Jamek memang payah mahu dapat kerusi untuk duduk di dalam Putra. Maklumlah, kawasan hentian dan pertukaran utama. Jadi, terpaksalah saya dan dia berdiri sambil tangannya terus saya pegang kerana dia agak tidak stabil berdiri dalam keadaan kenderaan bergegar. Kalau tidur pun dalam Putra ni, rasanya tak kan tumbang sebab macam dalam bekas Sardin..

“Terima kasih bang..” beliau ucapkan pada saya sebaik keluar di hentian KL Sentral. Bagaimana perjalanannya selepas itu, saya tidak tahu. Saya tiba di Asia Jaya. Sebaik kad dimasukkan ke mesin, gagal. Ditolak keluar berkali-kali. Akhirnya datang pengawal disitu. Dia mencuba, gagal juga. Lalu dia bertanya “adik naik dari mana tadi?” “Dari Masjid Jamek..turun kat sinilah..” “ooo..adik tak cukup nilai duit kad ni..” “Ishh..saya bayar cukuplah..” Akhirnya baru ku teringat..kad aku tertukar dengan kad Nazri. Lawak betul..

Terima kasih Nazri, sudi bersama saya dalam perjalanan. Saya kagum dengan saudara. Zahirnya, saudara buta, tetapi hati saudara tidak buta. Saya kagum dengan ketabahan dan kecintaan saudara mahu menuntut ilmu. Semoga kita bertemu lagi saudaraku..InsyaAllah.

Alahmdulillah, saya pun sudah tiba di Aceh semula jam 2.30 petang tadi setelah bertolak dari LCTT jam 1.30 tadi.

DPPP lancar Tabung Bencana Alam Keprihatinan Sumatera

Diperkirakan, jumlah korban gempa bumi di Padang, Indonesia mencecah angka 3000 orang termasuk yang masih tidak berjaya ditemukan. Atas keprihatinan ini, Dewan Pemuda PAS Pusat (DPPP) telah melancarkan 'Tabung Bencana Alam Keprihatinan Sumatera'.

Sumbangan anda boleh dimasukkan ke akaun MICFF DPP PUSAT, AKAUN DEWAN PEMUDA PAS PUSAT, Bank Islam Malaysia Berhad (BIMB) bernombor 14014010026320.

Hulurkan sumbangan anda melalui pihak yang amanah dan meyakinkan agar sumbangan anda benar-benar sampai ke tangan mereka yang sangat memerlukan saat ini dan tidak bocor ditengah jalan – terima kasih.

Catatan Perjalanan...

Salam perjuangan buat sahabat-sahabat pembaca sekalian,
Mohon maaf kerana beberapa kesibukan menyebabkan sudah agak lama blog ini tidak dikemaskini.

1) Saat ini saya masih berada di Bagan Pinang, Port Dickson, Negeri Sembilan setelah mengikuti majlis penamaan calon pagi tadi. Kawasan ini kubu UMNO yang juga kawasan Dato’ Seri Isa Samad sendiri. Beberapa kawasan estet terdapat disini yang rata-rata pekerjanya adalah kaum India. Beberapa kem tentera juga terdapat disini. Jika dilihat kepada bendera dan sepanduk-sepanduk, UMNO memang menang. Namun, hati agak tersentuh melihat bagaimana masyarakat Cina dan India memegang bendera Parti Islam dan membantu calon PAS begitu hebat. Kata seorang India pada saya pagi tadi apabila melihat pimpinan kaum India dan Cina bersama mengiringi calon PAS “ sekarang sudah berubah..tak macam dulu lagi..” Saya membalas “kamu tidak takut lagi dengar perkataan Islam ya..” dia tersenyum.

Malam ini ada 3 program iaitu ceramah bersama Haji Hadi, Khalid Ibrahim, Nizar Jamaludin, Mazlan Aliman, Gobalakrishnan dan calon PAS, Ust Dzulkifli Mohamad Omar. Di markaz DAP pula diadakan pertunjukan kebudayaan kaum Cina (tanglong dll), India dan Melayu. Malam ini Ust Azhar Atan (pemenang nasyid TV9) juga akan membuat persembahan dipentas PAS. Pagi esok baru pulang semula ke Pahang.

2) Saya baru pulang dari kampong di Lenggong, Perak Darul Ridzuan kerana bapa saudara kembali keRahmatullah petang Rabu yang lalu dan tiba di Pahang jam 2.30 pagi tadi. Jam 7.00 pagi terus bergerak ke Bagan Pinang, Negeri Sembilan.

3) Gempa bumi yang melanda Padang, Indonesia, banjir besar yang melanda Filipina dan beberapa kawasan berhampiran serta tsunami yang melanda beberapa kawasan di Amerika wajar diinsafi oleh kita sebagai Muslim yang beriman kepada Allah. Hadis Nabi yang menyatakan tanda-tanda hampirnya hari Qiamat adalah banyaknya gempa bumi, runtuhan, banjir besar dan lain-lain benar-benar terlihat dihadapan kita saat ini. Saya ucapkan takziah pada seluruh mangsa musibah besar ini. Untuk saudara seaqidahku, kuatkan kesabaran dalam menghadapi ujian dari Allah ini. Mudah-mudahan diangkat darjat kalian atas kesabaran ini dan dikurniakan syahid (kecil) bagi mereka yang terkorban. Takziah khusus saya tujukan buat teman-teman seperjuangan dari Malaysia yang menuntut di Padang.

Saya dimaklumkan, gegaran di Padang turut dirasai di Aceh. Merasai gegaran beberapa saat bukanlah kali pertama bagi kami. Kalau tidak salah sudah 5 kali iaitu apabila berlaku gempa ditengah laut kawasan Sumatera. Mudah-mudahan kepulangan semula kami ke Aceh pada minggu hadapan berada dibawah jagaan Allah s.w.t. InsyaAllah.

Email Dari Pembaca Yang Tidak Bersetuju Dengan Saya

[ Seingat saya, ini adalah kali ketiga saya menerima email berbentuk respon dan sedikit kritikan terhadap beberapa artikel yang diposting khasnya mengenai isu Islam Liberal dan terorisme. Penghantarnya adalah individu yang sama yang menggunakan email "Rinaldi Maskinantan" ishaputra@yahoo.com . Sebelum ini, beliau memberi respon menyatakan tidak bersetuju dengan kritikan saya terhadap sikap Jaringan Islam Liberal (JIL) Indonesia yang memperlekehkan perjuangan menegakkan khilafah. Anda boleh merujuknya disini http://arruhuljadid86.blogspot.com/2009/05/respon-pembaca-pada-artikel-ancaman.html Kemudian email keduanya mengenai liberalisasi dan demokrasi ( saya sudah terdelete ) dan yang ketiga, pada 21 Sept baru-baru ini yang mengkritik tajuk ‘Ciri-Ciri Teroris Ala Amerika’. (maaf-sepatutnya Versi Amerika, bukan Ala Amerika).

Setakat ini saya tidak pernah menghantar email balasan kepada beliau dan untuk kali ini pun saya masih tidak menjawabnya. InsyaAllah, akan diusahakan juga. Buat masa ini saya tidak sempat menjawabnya lagi kerana kebimbangan saya saudara kita ini akan terus termuntah membaca artikel saya setelah artikel sebelum ini membuatkan beliau menjadi ‘geli’. Pembaca yang ingin ‘mewakil’ saya menjawabnya, boleh tulis diruangan komentar pada bahagian bawah artikel ini – Terima Kasih ]

Silakan membaca…

Saya geli membaca tulisan anda di blog yang bertajuk Ciri-ciri Teroris ala Amerika.

Sungguh berlebihan reaksi anda dalam menanggapi fenomena terorisme yang belakangan ini kembali marak. Anda memandang bahwa seolah aksi terorisme yang dilakukan sekelompok orang dengan mengatasnamakan Islam belakangan ini, hanyalah fitnah semata.

Rasanya, anda terlihat “berat” menerima kenyataan bahwa memang ada sekelompok Islam yang beraliran keras dan bertindak teroristik. Anda sepertinya mencoba menghibur diri dengan memandang bahwa semua itu hanyalah fitnah.

Pemikiran anda khas kelompok fanatik agama. Memandang dunia dengan sentimen primordial keagamaan, bukan “logika kemanusiaan” yang universal. Ini menyebabkan kepedulian anda terhadap konflik lebih disebabkan karena sentimen primordial, bukan empati kemanusiaan.

Lihatlah, betapa besar perhatian umat Muslim terhadap konflik di Afghanistan, Palestina, Thailand selatan, Filipina selatan, dan Ambon. Apa motivasi mereka peduli? Kemanusiaankah, atau sekedar sentimen “saudara seiman”?

Jika jujur, jawabannya adalah karena yang “menzolimi” Muslim dalam konflik tersebut adalah kaum kuffar. So, Muslim hanya benci terhadap kaum kuffar, dan tidak peduli terhadap penderitaan kemanusiaan.

Ketika kaum kuffar menzolimi Muslim, dunia Islam berang. Mungkin dalam benaknya, “ini kesempatan bagus untuk mengutuk kaum kuffar”. Tetapi ketika negara-negara Muslim sendiri menzolimi umat Muslim, seperti rezim Saddam yang menzolimi rakyatnya dari kalangan Syiah, Kurdi dan lawan politiknya (mereka juga Muslim), dunia Islam tidak bereaksi apa-apa. Kenapa? Karena pelaku kezoliman adalah Saddam, yang juga Muslim.

Konflik di Sudan selatan, dan banyak negara-negara Afrika, di mana korban dan pelakunya tak jarang sesama Muslim sendiri, apakah dunia Islam memiliki kepedulian dengan intensitas yang sama pada kepedulian mereka atas konflik di Irak, Palestina dan sebagainya?

Baca tulisan saya di blog berikut ini:

Dunia Islam dan Kepedulian Terhadap HAM

Kemudian, baca dan simak situs berikut:

http://islamlib.com/id

Semoga tulisan-tulisan di sana dapat membuka dan memperluas cakrawala berpikir anda.

“Qui scribit, bis legit”

“Barang siapa menulis, ia membaca dua kali” (Pepatah Yunani)

Catatan : Saya tidak akan menghalang komentar dari sesiapa pun diblog ini baik dihantar pada email atau c-box. Hanya gunakan bahasa yang baik sahaja. Anda bebas memberi komentar. Namun, jika anda tidak mampu lagi dan terasa menyakitkan atau terasa semakin geli membaca article-artikel disini, saya cadangkan anda tidak menziarahi lagi blog ini untuk keselamatan diri anda.

'Idul Fitri dan Ahzab Moden

Bahang sambutan ‘Idul Fitri 1430 Hijrah masih terasa. Syukur kepada Allah s.w.t kerana memberi kemudahan, kekuatan serta dengan rahmatNya universiti Ramadhan yang kita lalui berjaya disempurnakan dan keputusan dari ujian di dalam tempoh itu akan kita ketahui kelak, InsyaAllah.

Laungan takbir dan kalimah Laa’ilaha illalloh yang dilaungkan sewajarnya menjadikan kita terus mengingati , memahami dan mengambil roh perjuangan dari peristiwa besar yang berlaku dalam bulan Syawal ini. Ghuzwah Al-Ahzab (tentera bersekutu) atau Khandaq (parit) memperlihatkan kepada kita betapa pihak kuffar dan musuh yang memerangi Islam sejak sekian lama ,bukanlah bergerak bersendirian atau berseorangan. Namun, perlawanan kepada Islam ini disertai oleh pelbagai golongan yang mempunyai warna dan corak yang berkepelbagaian. Ghuzwah Al-Ahzab yang berlaku pada bulan Syawal tahun keempat atau kelima Hijrah telah membuktikan bagaimana pihak kuffar bergabung dalam sebuah barisan dan pakatan yang terdiri dari pelbagai kabilah-kabilah Yahudi seperti Yahudi Bani Nadhir, Bani Ghatfan, Bani Murrah, Bani Fuzarah, Bani Quraizah yang khianat dan Arab Quraisy untuk memerangi kerajaan Islam Madinah.

Diantara kalimah yang terkait dengan peristiwa besar ini yang kita laungkan pada 1 Syawal yang lalu adalah kalimah ‘wahazamal Ahzaba wahdah’. Rasulullah s.a.w sendiri tidak putus-putus berdoa kepada Allah dengan doa yang masyhur yang terkandung didalam Qunut Nazilah iaitu Allahumma Ya Munzilal Kitab, wa Ya Mujriyas sahab, wa Ya Hazimal Ahzab, ihzimhum wansurna ‘alaihim Ya Rabbal ‘Alamin.

Sebagaimana pertembungan diantara kekufuran dan keimanan itu berterusan sehingga hari Qiamat, maka begitulah juga halnya dengan pasukan Ahzab. Ia juga wujud sehingga hari Qiamat iaitu dalam bentuk gabungan pelbagai golongan dan pihak yang memusuhi Islam atau kurang senang dengan Islam secara rasmi atau tidak. Mereka juga wujud dengan pelbagai nama saat ini, baik Yahudi yang sinonim dengan Negara Israel atau Kristian dimana-mana Negara khasnya Amerika, Britain, Australia dan Filipina atau golongan Mulhidin (komunis) yang anti agama seperti Russia, China dan sebagainya atau Buddha di Thailand dan Cambodia yang membantai ratusan ribu umat Islam atau juga pemimpin-pemimpin Arab dan pendokongnya yang menganut fahaman sosialis atau juga pemimpin-pemimpin dimana-mana Negara umat Islam yang beriman dengan sekularisme serta nasionalisme. Semua mereka adalah pasukan Ahzab Moden yang saat ini sangat memusuhi, memerangi, tidak senang, prejudis dan rimas dengan Islam.

Gerakan Nasionalisme didalam Negara ini juga tidak bergerak bersendirian dalam menghadapi Islam. Dibelakang mereka tersusun rapi pelbagai pihak lain baik Amerika dan Yahudi yang sangat senang melihat fahaman kebangsaan ini dianuti oleh umat Islam sehingga dengan fahaman sesat inilah yang mampu menjadikan terpecahnya Negara-negara umat Islam dengan perjuangan atas nama bangsa masing-masing dan bukanlah bangkit diatas nama perjuangan yang berasaskan ukhwah dan aqidah Islamiyyah. Maka tidak hairanlah jika kemenangan besar Barisan Nasional (BN) pada PRU-2004 yang lalu diucapkan tahniah terawal daripada Presiden Amerika, George W.Bush.

Ahzan Moden adalah kalimah yang dipopularkan oleh As-Syahid Syed Quthb yang terbunuh ditali gantung kerajaan thoghut Mesir. Kalimah ini sangat tidak disenangi oleh pelbagai pihak khasnya mereka yang bermasalah dengan Islam. Padahal merekalah yang mengiklankan permusuhan dengan Islam secara terang-terangan sebagaimana pemimpin UMNO yang bodoh mengganggu tugas Mahkamah Syariah dalam kes Kartika Seri Dewi dan Sisters In Islam (SIS) yang bengong mencari peguam untuk membatu Kartika membantah sebatan 6 rotan kepadanya dalam keadaan beliau sendiri mahukan undang-undang itu dilaksanakan. Ketika undang-undang sivil menghukum manusia dalam keadaan aurat yang terdedah (hanya kemaluan bawah ditutup), sebatan yang merosakkan kulit punggung begitu dahsyat dan darah yang mengalir membasahi punggung pesalah, rotan yang besar dan kaedah pukulan yang begitu dahsyat, tiada sedikitpun suara dari UMNO dan SIS ini.

Maaf, inilah mereka-mereka yang saya katakana pasukan Ahzab Moden didalam Negara kita saat ini yang sangat rimas dan tidak tenteram dengan kalimah Islam, Syariah dan sebagainya.

Catatan : Mahkamah Syariah menjatuhkan hukuman kepada Kartika atas kesalahannya meminum arak disebuah kelab malam di Cherating, Kuantan sekitar 2 tahun lalu dengan hukuman denda RM5,000 dan 6 sebatan. Pihak kerajaan Malaysia yang dipimpin oleh UMNOlah yang menghadkan hanya 6 sebatan sahaja kepada Mahkamah Syariah. Maka hanya 6 sebatan sahajalah yang mampu ditetapkan oleh mereka. Isu sekarang bukanlah isu 6 sebatan itu bertepatan dengan Islam atau tidak kerana ianya adalah perkara yang boleh diperbincangkan dengan lebih lanjut, namun isunya adalah bagaimana sikap pemimpin UMNO yang sangat tidak serius dan berdolak dalik dalam hal arak ini kerana mereka jugalah yang membantah sebatan ini dengan alasan ‘kita masih belum ada kepakaran dalam sebatan’ ini. Ketika mereka mennggunakan undang-undang sivil yang langsung tidak bertepatan dengan Islam, boleh dan ada pula pakar-pakar sebatan yang disediakan. Begitu jugalah dengan SIS…Bahkan maklumat yang diterima, ada beberapa pimpinan Negara yang menghubungi hakim Mahkamah Syariah Pahang yang menjatuhkan hukuman ini dan mengugut beliau dengan pelbagai ugutan serta tekanan.